ابواب

إن الاستغلال الجنسي للأطفال من طرف بعض الشواذ الأجانب قضية خطيرة أصبحت تهدد ليس فقط جهة سوس ماسة درعة، بل المجتمع المغربي بأكمله. وهي من أخطر الظواهر التي يتعرض لها أي مجتمع، وخطورة هذا الأمر يكمن في أنها جرائم تتم في الخفاء إذ يخشى الأهالي الإبلاغ عن الجاني خوفاً من افتضاح أمرهم ولاعتبار أن ما حدث للطفل ما هو إلا جريمة بحقه وبحق أسرته.. وعملية التحرش واستغلال الأطفال جنسيا تتم إما داخل المقطورات السياحية أو داخل الفنادق السياحية المصنفة وغير المصنفة أو بالشقق المفروشة والتي تتوزع بجهة سوس ماسة درعة وبعدد من جهات المملكة، وتتم عملية استدراج الضحايا من طرف الشواذ الأوربيين الوافدين على الجهة بحجة السياحة والاستجمام بالمقربة من أمكان إقامتهم بواسطة وسطاء أو بشكل مباشر عبر تقديم إغراءات مالية متفاوتة القيمة.

” عدد من الشواذ من مختلف الجنسيات خاصة من ألمانيا وبلجيكا وفرنسا وبريطانيا يتوافدون على مدن مغربية مختلفة في مختلف فصول السنة. على اعتبار أن نسبة هامة منهم هم متقاعدون عن العمل أو يمارسون أعمال حرة أو من المبحوث عنهم من طرف السلطات الأمنية ببلادهم في قضايا تهم الاستغلال الجنسي للأطفال “

تعالت في الآونة الأخيرة الأصوات المناهضة للسياحة الجنسية ببلادنا، وتوالت الوقفات الاحتجاجية المنظمة من طرف الفعاليات السياسية والحقوقية والنقابية والمدنية بمدينة أكادير.

والتي استنكرت خلالها تلك الفعاليات تفشي ظاهرة السياحة الجنسية واستغلال بؤس وفقر مجموعة من القاصرين والشباب من مختلف الفئات العمرية .

ظاهرة تشكل بحق تهديداً للطفولة بجهة سوس ماسة درعة بصفة خاصة والطفولة المغربية بصفة عامة.

الإحصائيات والتقارير الخاصة بالفترة ما بين 2005 و2008 تشير إلى أزيد من 200 قضية مرتبطة بالشذوذ الجنسي وهتك عرض القاصرين بالعنف تبث من خلالها تورط ما يزيد عن 400 شخص، فيما بلغ العدد الإجمالي للمدانين في إطار 201 قضية ذات صلة بالقوادة والوساطة في البغاء زهاء 801 شخص، في حين بلغ عدد المتورطين في قضايا ذات علاقة بالتحريض على الفساد بالشارع العام أكثر من 2501 شخص.

كما تم حجز العشرات من الأقراص المدمجة والكاميرات ومعدات رقمية للتصوير وعدد من الحواسيب المحمولة وملابس داخلية مختلفة ودهون ومواد تستخدم من طرف الشواذ لممارسة البغاء.

هذا، وتفيد التقارير وتؤكد المصادر في تصريحات متطابقة أن ” الشواذ من مختلف الجنسيات خاصة من ألمانيا وبلجيكا وفرنسا وبريطانيا يتوزعون في مدن مغربية مختلفة على مدار فصول السنة. على اعتبار أن نسبة هامة منهم هم متقاعدون عن العمل أو يمارسون أعمال حرة أو من المبحوث عنهم من طرف السلطات الأمنية ببلادهم في قضايا مماثلة ( هتك عرض القاصرين…)ويتمركزون بتلك المدن بذريعة السياحة والاستجمام.

وتتم عملية استغلال الأطفال جنسيا إما داخل المقطورات السياحية أو داخل الفنادق السياحية المصنفة والغير مصنفة أو بالشقق المفروشة والتي تتوزع بالنسبة لمدينة أكادير عاصمة الجهة التي تستقطب النسبة الأكبر من الشواذ الوافدين على الجهة في الأحياء التالية : ( تيلضي ـ زنقة مراكش ـ زنقة وجدة ـ تالبورجت ـ الشرف ـ شارع الحسن الثاني حيث تكثر الشقق المفروشة ” هناك تفجرت قضية البلجيكي س.ف ” ).

 أبرز قضايا الشذوذ الجنسي بالجهة

ألماني يهتك عرض قاصر بغرفة داخل وحدة فندقية بأكادير بمائة درهم وعلبة سجائر :

بينما كان القاصر (ط ـ د) وهو من مواليد بني ملال يتجول كعادته داخل الشريط السياحي بالمدينة صادفه سائح ألماني يدعى (مينيك رولف) البالغ من العمر 48 سنة، وتبادل معه أطراف الحديث، وبعدها قام الألماني باستدراج القاصر إلى غرفته الكائنة داخل وحدة فندقية بعد أن تسلقا معا السور الخلفي للفندق مخافة أن ينكشف أمرهما.

وفي جنح الظلام تسللا خفية حتى تمكنا من ولوج الغرفة بعدها قام الألماني بمنح مشروب غازي للقاصر.

وما هي إلا لحظات حتى طلب الألماني من القاصر أن يستلقي على السرير حيث أزاله عن ملابسه تماما وباشر عملية هتك عرضه حتى قضى منه وتره.

وفي صباح اليوم الموالي سلمه نظير ما قام به ورقة نقدية من فئة مائة درهم بالإضافة إلى علبة سجائر.

بعد ذلك مباشرة غادرا الغرفة في اتجاه الباب الخلفي للوحدة الفندقية المحاذية للشاطئ.

غير أن الأقدار شاءت أن يلمحهما رجل أمن خاص يعمل بعين المكان والذي تقدم من أجل الاستفسار عن سبب وجود القاصر بالفندق. غير أن هذا الأخير لما لمح رجل الأمن ركض مسرعا في اتجاه الباب غير أنه لم يتمكن من بلوغ غايته بعد أن استوقفته دورية أمنية تمر بالمقربة من المكان.

بينما اختفى الألماني عن الأنظار مباشرة بعد توقيف القاصر. وبعد الاستماع للقاصر في محضر رسمي تبين من خلال البحث التمهيدي تورط الأجنبي ذو الجنسية الألمانية (مينيك رولف) حيث تابعه وكيل الملك بتهمة الشذوذ الجنسي طبقا للفصل 489 من القانون الجنائي وأسفرت المواجهة بين الطرفين عن تأكيد القاصر لأقواله السابقة التي أدلى بها خلال التحقيق التمهيدي من قيام الألماني (م.ر) باستدراجه داخل غرفته بالفندق وممارسة الجنس عليه.

شابين يمارسن الجنس على سائح ايطالي بشارع الحسن الثاني بالواجهة المقابلة لـ “لافونتين” بعد إغرائهما بالمال   :

الساعة تشير إلى الثانية والنصف صباحا وحركة السير بدأت تخف بشارع الحسن الثاني بأكادير، وهو أحد أهم الشوارع الرئيسية للمدينة.

كان السائح الإيطالي ذو الأربعين من عمره ،والذي تعود على زيارة أكادير بشكل متعاقب واقف يترصد حركة المارة لعله يعثر على صيد ثمين.

هو الذي تعود على اصطياد قاصرين وشبان مغاربة من أجل ممارسة الجنس عليه، حيث يكتري شقة مفروشة بالمحاذاة من ملعب الانبعاث وبالمقربة من العمارة التي جرت فيها أطوار عملية تصوير الفتيات من طرف البلجيكي (ف. س)، وما هي إلا دقائق معدودة حتى استوقف شابين معروفين بعلاقاتهما المشبوهة مع السياح الأجانب.

بعد الإتفاق بين الطرفين توجهوا جميعهم نحو الجهة المقابلة لـ ” لافونتين ” حيث توجد هناك مجموعة من الممرات الضيقة والمظلمة المحاذية للوكالات البنكية، وهناك دارت أطوار عملية ممارسة الجنس على الإيطالي من قبل الشابين المذكورين بالتناوب، حتى افتراقا بمحض إرادتهما. بعد ذلك عاودا ولوج الشارع الرئيسي وقد سلمهم مجموعة من الأوراق النقدية, واستوقفوا سيارة أجرة تم انصرفوا بينما بقي السائح الايطالي واقف بالشارع ولكنها لم تكن النهاية.

لمح الإيطالي قاصر يبلغ من العمر 17 سنة وهو الذي تعود النوم في الشارع منذ سنوات، ويدعى (ي.س) و كان هذا الأخير جالسا يتحدث مع شاب أخر يعمل في أحد المقاهي بساحة أيت سوس يبلغ من العمر 24 سنة.

اقترب منهم السائح المذكور ألقى عليهما التحية تم عرفهم بنفسه وما هي إلا دقائق حتى عمد إلى لمس جهاز أحدهما عارض عليهما مرافقته لشقته لممارسة الجنس عليه، غير أنهما طردا السائح وهدداه بإبلاغ الشرطة إن لم يغادر المكان فوراً، وما هي إلا ثواني حتى اختفى الايطالي عن الأنظار.

عجوز بريطاني يضبط في حالة تلبس بالشارع العام بتارودانت :

 اهتزت ساكنة مدينة تارودانت بعد أن تفجرت فضيحة الشيخ البريطاني والذي يبلغ من العمر 66 سنة. والذي تعود على زيارة المغرب منذ أزيد من 18 سنة بهدف استقطاب قاصرين وشبان من مدينة تارودانت من أجل ممارسة الجنس عليه في كل مرة يزور فيها المغرب.

فبعدما تناول وجبة العشاء خرج كعادته في رحلة استكشافية بالمحاذاة من الفندق الذي ينزل فيه بهدف العثور على بعض الشبان أو القاصرين الذين يرغبون في ممارسة الجنس عليه، وقد التقى بشاب روداني يبلغ من العمر 18 سنة وبعد تبادل أطراف الحديث بادر الشيخ البريطاني إلى لمس قضيب للشاب، وبعد نجاح عملية الإستدراج توجها نحو أرض خلاء حيث مارس الشاب الروداني الجنس على الشيخ البريطاني.

 في الثقافة الشعبية المغربية ، تجد عموم الناس يتداولون فيما بينهم هذه القيمة الرفيعة ؛ قيمة الستر، و تجد من الأدعية المتداولة بين المغاربة سواء في صلاتهم أو في معيشهم اليومي ، الدعوة بالستر لأنفسهم أو لغيرهم " الله يستر عليك " ، و هذه القيمة جليلة جدا لأنها تتضمن إقرارا و اعترافا بالخطأ - سواء في علاقة المرء بالمجتمع أو في علاقته بالله- و العزم على الابتعاد والتوبة منه ، و من هنا فالمغاربة إذا شاهدوا شخصا تجاوز قيمة الستر و اعتدى على حرمة الحياء العام بفضح نفسه ، قد تصدر عنهم سلوكيات فيها شيء من التعنيف ، لأن هذا غير معتاد في واقعهم المعيش مع أنهم يعلمون أن ما خفي أعظم .

لما وقع حدث القصر الكبير بدأت تتعالى أصوات ضد قيم المجتمع و نظامه العام ، تدعو إلى ضمان حرية التعبير عن الشذوذ الجنسي، محاولة أن تخلط ما هو فردي بما هو يرتبط بنظام المجتمع، موهمة عموم المتتبعين أن أبناء القصر الكبير ضد الحرية الفردية للأشخاص و يقمعون الخيارات الذاتية للمواطنين، في حين أن الأمر ليس كذلك، هل قام أبناء القصر الكبير بالهجوم على "فؤاد" وأصدقائه قبل الحفل، هل قادوا فؤادا إلى الشارع العام و رموه بالحجارة ؟ طبعا لم يكن شيئا من ذلك ، لأن هذا الفعل مناف للحياة الشخصية للأفراد فضلا عن أنه مناف للقيم الإسلامية التي تؤكد على أن إنكار المنكر مرتبط برؤيته و ليس بالبحث عنه ، فالإسلام يدعو إلى إنكار المنكر عند رؤيته " من رأى منكم منكرا " فالأمر مرتبط بالرؤية و لا يرتبط بفعل البحث عن المنكر في بيوت الناس ،و خصوصا ماله ارتباط بالسلوك الفردي ، هب أن شخصا جلس بمفرده في بيته وبدأ يردد عبارات الكفر بصوت أعلى في غرفته أو خلع ثيابه و فعل ما يريد أو أفطر في نهار رمضان بعيدا عن الأنظار في بيته لا أحد يعلم به ، هل هذا المواطن سيتعرض للإذاية من طرف شخص ما و يمنعه مما فعل ؟ لن يستطيع أحد فعل ذلك ، لأن هذا الشخص أمره مرتبط بينه و بين نفسه و خالقه ، لكن لما يأتي في نهار رمضان و يشرب سيجارة أمام أعين المارة أو ينزع ثيابه بالكامل ، أو يدعو إلى إلحاده ، هنا يكون قد ولج دائرة أخرى لها قيمها الخاصة في علاقته بالمجتمع الذي يتبنى مرجعية قيمية معينة ارتضاها أغلب الناس . فلو كان المسلمون مطالب منهم ، التفتيش عن السلوكيات الفردية المنكرة، لكان الأمر فيه حرجا على الناس ، و الإسلام منزه عن الحرج " ليس عليكم في الدين من حرج " ، حيث إن البحث و التفتيش عن المنكر سيخلق في المجتمع الإسلامي حالة من الفتنة و الاضطراب ، فلا يهدأ البيت المسلم مرتاح البال ، بل سيكون مترقبا لكل باحث عن المنكر، و في حالة من الخوف و الرعب، فيخشى ما لا ينبغي خشيته حين انفراده بنفسه.

و لهذا فحديث بعض المجلات عن النفاق في تدين المجتمع المغربي ، حيث يظهر خلاف ما هو عليه في سلوك الفردي المعزول عن أعين الناس ، إنما مرده هو التلبيس على المرء و إقناعه بالتناقض الفظيع الذي يعيشه في حياته اليومية ، في حين أن منطق القيم الإسلامية يقتضي من المرء إذا استتر عن فعلته المشينة و لم يعلن عنها و لم يتباهى بها في المجالس ، ففعله هذا هو خطوة أولى في درب الاستقامة و اتباع جادة الصواب .

طبيعي لما رأى القصراويون المنكر أمامهم ، و على شبكة "يوتوب " و تطاير الخبر في الأرجاء المدينة و الوطن ، غضبوا و انفعلوا خصوصا بعد تأخر السلطة عن التدخل لمدة بلغت ثلاثة أيام من 18 نونبر ليلة الاحتفال إلى 21 نونبر وقت خروج القصراويين للتظاهر متوجهين إلى بيت "فؤاد "، فلم تقم بواجبها تجاه " فؤاد" و ذلك باعتقاله حماية له من التعنيف الذي قد يتعرض له من المواطنين .

بعد تكفينه وتغسيله وتسليم أهله شهادة الوفاة…..

حكاية رجل عاد إلى الحياة بعد أن فارقها 54 ساعة     

حكاية أحمد الزوهري حكاية أغرب من الخيال ، رجل "توفي" وسلمت لأهله شهادة الوفاة  ،ووضع في كفنه ، وبعد أن تقبلت فيه عائلته العزاء عاد للحياة بعد 54 ساعة من "الموت" ،كيف " توفي" أحمد الزوهري ، وكيف عاد للحياة ، وما حكايته مع المرض اللعين ، السرطان ، وكيف عولج منه ؟ "نجمة" التقت بأحمد الزوهري في جلسة ممتعة تتعايش فيها الغرابة مع الحقيقة ،والموت مع الحياة ، وتخرج الدعابة من رحم المعاناة .

بداية المرض : 

يحكي أحمد الزوهري قصته التي هي أشبه ما تكون  بشريط  سينمائي ، ويجلس برفقته أصدقائه الذين يعتبرون حالته من" قدرات الله تعالى "وكفى ، في حين يعتبرها أحمد حكاية تستحق أن تروى لكل مريض يقاسي آلام السرطان ،وكيف تغلب عليه أحمد بعد عودته للحياة .

كان أحمد الزوهري   المزداد سنة 1950 بمدينة الفقيه بن صالح سائقا لشاحنة منذ بداية السبعينات ، يحكي عن نفسه أنه كان مدخنا شرها ، لا يطفئ سيجارة إلا والسيجارة الثانية تشعل من عقب الأولى ، لم يكن يعلم ان المرض اللعين يتهدده في كل حين ، كان لا يلقي بالا لكل من ينصحه بالكف عن التدخين أو مجرد الكف منه ، لكن في يوم ممطر غرقت فيه شاحنة أحمد في أحد مقالع الرمال ،كان موعد أحمد مع بداية الحكاية ، لم يجد من يفرغ معه حمولة الشاحنة فبادر بنفسه لفعل ذلك ،بذل مجهودا كبيرا ، وعاد إلى البيت متعبا واستسلم للنوم ،وفي منتصف الليل استيقظ والآم الحادة تنهش صدره والقيء يخرج دما ،نعم في الأمر حكاية ما ، في الصباح اتجه إلى عيادة طبيب عمومي بالفقيه بن صالح الذي نصحه بإجراء فحوص بالأشعة ، لكن وبمجرد وصوله لمركز الفحص ببني ملال ،حتى سقط مغميا عليه ،"نقلوني بعدها للمستشفى الجهوي ببني ملال ،قبل أن يتم نقلي على وجه السرعة لمستشفى السويسي بالرباط ، مكثت هناك أسبوعا كانت حالتي تتدهور ساعة بعد ساعة ، طلب أحد العاملين بالمستشفى  من عائلتي عدم المغامرة بالمكوث بالرباط وإعادتي للموت بين أبنائي وعائلتي بالفقيه بن صالح لأن حالتي جد حرجة ، خاصة بعد أن سلمني الأطباء شهادة تؤكد أن لا مجال لي لإبداء أي جهد مع تأكيدهم أن أي مجهود سيكلفني حياتي نتيجة أزمة قلبية وارد حدوثها في أية لحظة ،  وعليه تقبل أهلي النصيحة  ويستحسن أن لا يضيعوا مالا إضافيا بأدوية لم تعد تنفع في حالتي  ." 

العودة للفقيه بن صالح و"وفاة أحمد "

يسترسل أحمد في حكايته ،"بعد أسبوعين من المعاناة قال الناس أن فلانا "توفي" وفعلا قام الطبيب آنذاك بتسليم أهلي شهادة الوفاة ، وقام أهلي بشراء عجل على عادة أهل المنطقة ونصبوا خيمة كبيرة استعدادا لإقامة "النعي "

عالم الإنترنت لو خرج مارد مصباح علاء الدين ورآه لخرّ راكعا، وسلّمَ بعجزه أن يأت بمثله أو أقل، ولو بعث اللهُ عالِماً موسوعيا من برزخه وقام بزيارة خاطفة لعالَمِنا، وشاهد الإنترنت لأول مرة فسيسقط مغشيا عليه مع عفريت مصباح علاء الدين.
أتى على الإنسان حينٌ من الدهر كان العالِمُ والمثقفُ والأكاديمي والمتخصص والفقيه والأديب والروائي يقف أيّ منهم أمام مُريديه أو تلاميذه في معادلة عادلة بين التلميذ وأستاذه، وتقوم أحيانا علاقةٌ خاصةٌ ودافئةٌ تمنح التعلمَ روحاً لا تجدها في مكانٍ آخر، أعني لاحقا في هذه الشاشة الصغيرة العجيبة التي تقترب منها أرنبةُ أنفك، وتشاهد عيناك فلاتصدق أذناك ما سمعَتْه، أو يستوعبها عقلُك ولو صَغُرت بجانبه كلُّ محتويات الموسوعة البريطانية!
فقد جاء الإنترنت ليُساوي بين الجميع، العالم والجاهل، المثقف والأمي، المتحضر والمتخلف، النزيه والوضيع، الشريف واللص، ووضَعَهم جميعا في شبكته العنكبوتية التي تربط كلَ سكان الكرة الأرضية وتركهم يتحاورون، ويتبادلون الأفكار، ويتصارعون على ملكية الحق، ويستخرجون من صدورهم أغلالا من الكبت الماضي أو إضاءات مشرقة من نفوس عالية ومتسامحة.

الآن سقطت الحواجز، ولن يرتبك الجاهلُ أمام العالم، بل يستطيع أن ينقل نصّا أو فقرة أو جملة من موضوع آخر، ويلصقها كأحد اللصوص المبتدعين ثم يحاور إن أراد روح آينشتين في النسبية، أو ينتقد هاملت لشكسبير، أو يقلل من شأن قصة الحضارة لول ديورانت، أو يرد من صحيفة صهيونية رخيصة على الدكتور عبد الوهاب المسيري.
ومع ذلك فهذه ليست الكارثة، إنما هي انضمام جماعة الصعاليك إلى الجاهل، وتأييدهم إياه، وتصفيقهم حتى تدمي أيديهم، بل لو اراد أكبر روائي أو فيلسوف أو عالم أو سياسي أن يدخل على أحد المنتديات باسم مستعار ويعرض أفكاره، فإن واحدا من الصعاليك قادر أن يُرْديه أرضاً، ويصارعه جهلاً بعلم، ويأتي له من نفايات الكتابات الأخرى أو عفن الصدأ الفكري المتراكم في نفسه حججا وأدلة وقرائن على غلبة الصعلوك، وسط ضحكات وقهقهات لا تسمعها عبر الشاشة الصغيرة لكنها تخترق قفصك الصدري فتهتز لها نفسك كأن زلزالا مدمرا أيقظك من حُلم أو وَهْمِ قناعاتك بكل ما تعلمته.
كان لي مقال تحت عنوان ( وقائع محاكمة الرئيس حسني مبارك ) تمت سرقته ثلاث مرات من ثلاثة أشخاص مختلفين، وأخرجتْ الوقاحةُ لي لسانها، فكتب السارقُ اسمَه على المقال وتلقى الردود دون أن يطرف له جفن.
كتبتُ في أحد المنتديات في واحدة من مداخلاتي لحث العقل على استرجاع مهابته بأن الإمام البخاري قد يُخطيء، وأنه أختار عدة آلاف حديث شريف من مئات الآلاف، فرد عليّ أحدُهم مستخدما المنطقَ الجديدَ المخاصِم للعقل تماما وقال: إنني أشكك في البخاري، وهذا يعني أنني لا أعترف بأصح كتاب بعد كتاب الله العزيز، وبالتالي فأنا أنكر الأحاديث النبوية وهذا يعني أنني أسب النبي، صلوات الله وسلامه عليه!
أنظر إلى هذا التسلل الخارج من أعمق نقطة نتنة في العقل البشري وهي المسؤولة عن التكفير والكراهية وصناعة المفخخات ومحاربة منطق تسلسل الفهم.
ماذا كانت النتيجة؟
تهافت الصعاليك على كبيرهم مهنئين انتصاره على المعادين للدين، وانضمت إدارةُ المنتدى للفكر الفج، ورفض الصعاليك في أوج نشوتهم شروحاتي وتعليقاتي، وفي لمح البصر أو أقل كان تاريخي كله قد تم مسحه، وأختفت بين اقدامهم خمسة وأربعون سنة من القراءة ومحاولات التعلم واصدار مجلة مضى عليها اليوم أكثر من عمر كل منهم وسبعة كتب وإذاعة عربية وخبرات لأكثر من ثلاثة عقود في أوروبا ….
لكنهم أيضا لم يكتفوا بالكذب والبهتان وشهادات الزور واستخدام تعابير سوقية وألفاظ نَحَتَ الصَدأُ فيها أسماءَهم، إنما قرروا عقدَ محاكمة تماما كما يعقد الطاغيةُ محاكمَ التفتيش مستخدِما الدينَ غطاءً فوق دماءٍ سالت على سيف مسرور.
وكانت النتيجةُ محسومةً سلفاً، بل رفض كثيرون منهم قراءةَ كتاباتي ومقالاتي لعلهم يكتشفون إفكَ كبيرهم، فالقراءةُ والمتابعة والأمانة العقلية تتناقض تماما مع فكر الصعاليك، وهم يخشون الدخولَ إلى عالم المعرفة، ويكفي الإتيانُ ببعض النصوص القديمة حتى لو لم يكن بينها وبين الموضوع شعرة ربط واحدة، ويتكالبون عليها كأنها مائدة مفتوحة أمام جوعى أشرفوا على الهلاك، ويستخرجون أحكام الإعدام على القلم.